пятница, 31 августа 2018 г.

Версию о полиэтничном происхождении касогов поддерживают: Пьянков А. В., Тарабанов В. А., Плетнева С. А., Бубенок О. Б., Кочкаров У.Ю..

======
Кочкаров У.Ю. Вооружение воинов Северо-Западного Предкавказья VIII-XIV вв. стр.38
Мысль о тюркском происхождении населения, оставившего могильники, совершенные по обряду кремации, высказывалась неоднократно. На мой взгляд, она небезосновательна, но я не буду здесь давать какие-то этноязыковые определения этим захоронениям, поскольку они не являются целью данной работы...
 В целом, на данной территории с VIII по XIV в. находки мечей этого времени неизвестны. Если на Руси мечи в этот период продолжают бытовать вместе с саблями, то у большинства северокавказских племен сабля к этому времени была не только ведущим, но и единственным видом колюще-рубящего оружия...
http://www.vipbook.su/nauka-i-ucheba/voyna/390371-vooruzhenie-voinov-severo-zapadnogo-predkavkazya-viii-xiv-vv-oruzhie-blizhnego-boya.html
========
Бубенок О. Б.
Касоги на юго-западной границе Хазарского каганата

Все это совпадает с эпохой новых потрясений и изменений среди подвластных хазарам народов на протяжении второй трети VIII в. (пик борьбы с арабским натиском, переселение части алан в лесостепь и др.). По-видимому, и на “зихской” границе каганат проводил “стабилизационные” мероприятия. Следовательно, хазарский каган мог переселить одно из подразделений хазарской орды на юго-западные границы Каганта, для контроля над весьма ненадежными адыгами. То же самое можно сказать и о причинах появления такого же населения на северо-западных границах Хазарского государства, где поселились вассальные кагану аланы и болгары...
Поэтому имеет смысл поддержать предположение А. В. Пьянкова, согласно которому появление на Северо-Западном Кавказе кремационных захоронений салтовского типа и возникновение нового этнонима касоги – взаимосвязаны. При этом исследователь считал касогов, которые практиковали обряд трупосожжения, тюркоязычными пришельцами на землях адыгов-зихов, не знавших обряд кремации. Если следовать логике исследователя, то получается, что во второй половине VIII в. на земли адыгов, находившихся на юго-западной границе Хазарского каганата в бассейне Кубани и на северо-восточном побережье Черного моря хазарской администрацией были поселены племена кочевников, очевидно тюркского происхождения, самоназванием которых был термин кас, который со временем распространился на часть местного адыгского населения. По мнению исследователя, название пришельцев-завоевателей – касог начало распространяться на адыгов лишь в Х в...
Г. Ф. Турчанинов относительно маршрута похода Святослава выдвинул достаточно интересное предположение: «...нет никаких оснований думать, что битва с ясами (аланами) и косогами (черкесами) произошла где-то на Северном Кавказе. И те и другие могли находиться (и скорей всего находились) в Подонье, ниже Белой Вежи. Вероятно, и этническое название косог (ср. осет. каесаег „кабардинець-черкес”) вошло в русский язык тогда же, будучи заимствовано из языка не северокавказских, а подонских ясов-алан, ниже которых у дельты Дона сидели косоги...»...
Исследователь на основе своей гипотезы о существовании особой письменности у народов Хазарского каганата сделал довольно оригинальное предположение относительно происхождения надписей, найденных возле Новочеркасска : “Присмотревшись к надписям на камнях Маяцкого городища и на флягах из Новочеркасского музея, нетрудно обнаружить, что буквы этих надписей выходят за пределы аланского и косожского письмен. … некоторые из букв этих надписей по своему виду и звучанию либо совпадают с буквами глаголического и кириллического славянского письма, либо отличаются от них незначительно…. В основу раннего восточнославянского…, и в основу косожского (средневекового кабардино-черкесского)… письма легло средневековое осетинское (аланское) письмо…, уходящее своими корнями в древнеосетинское (скифо-сарматское) письмо арамейского дукта”...
Следовательно, можно согласиться с мнением тех исследователей, которые считают, что в 965 г. князь Святослав встретил ясов (аланов) и касогов (адыгов) не на Кавказе, а на Нижнем Дону. В этом нас убеждают отмеченные параллели между нижнедонскими и северокавказскими могильниками. Может быть, и прав Г. Ф. Турчанинов в том мнении, что надписи на флягах Новочеркасского музея были написаны не на тюркском или иранском языках, а именно на касожском (адыгском)...
Естественно, кто-то должен был контролировать нижнее течение Дона. Поэтому сохранение касожской колонии вблизи устья Дона в Х в. было продиктовано новыми политическими обстоятельствами. И это поселение касогов должно было сохраниться вплоть до похода Святослава против хазар в 965 г., что и нашло отражение в “Повести временных лет”...
Ситуация, при которой одна часть беспокойных подданных переселялась на новые территории, а на их место принудительно селили других вассалов, вообще была типична для Хазарского каганата. Вот как видит В. А. Кузнецов причины и последствия миграций части аланов из западной части Центрального Предкавказья в лесостепное Подонье. По его мнению, “...исходным районом аланского переселения на север был район г. Кисловодска, где аланы были вытеснены болгарами...” [Кузнецов, 1984, с. 110]. В другом случае по этому поводу он высказался более осторожно: “Почти с передвижением салтовских алан с юга на север произошло встречное перемещение значительной массы тюркоязычного болгарского населения с севера на юг, в бассейн верхней Кубани”...
Почему же тогда нельзя считать, что аналогичные процессы не проходили на Северо-Западном Кавказе во второй половине VIII в.? Вполне возможно, что после арабо-хазарских войн хазары начали проводить стабилизационные мероприятия на юго-западных границах Каганата, где проживали адыгские племена, которых было весьма сложно контролировать. В результате, часть беспокойных адыгов была переселена в устье Дона, а на их место была переселена часть верного кагану кочевого племени. Необходимо отметить, что через земли адыгов, южнее Таманского полуострова, проходила граница Хазарского каганата и этот участок, находившийся вблизи Керченского пролива, имел особое значение для хазар.
Осуществляя политику переселений народов, хазары решали важные для себя задачи: 1) ослабляли сепаратизм своих подданных; 2) укрепляли новые границы Хазарского каганата за счет переселенцев. При этом переселенцы оказывались в среде иноэтничного населения, что еще больше ставило их в зависимость от центральной власти...
Известно, что Хазарский каганат делился на земли собственно Хазарии, охватывавшей коренные земли хазар в Дагестане и на Нижней Волге, а также на земли вассальных хазарскому кагану правителей покоренных народов, носящих титул эльтебер. В функции эльтеберов входила как выплата дани, так и предоставление войска на случай войны. Для контроля над эльтеберами хазарская власть присылала чиновников, носящих титулы тудун или булшцы. Понятно, что было не реально заставить не имевших своего единого правителя адыгов выполнять повинности в пользу хазар. Поэтому внедрение чужеродного, верного кагану, этноса на земли адыгов было единственным выходом из создавшейся ситуации.
О том, что касоги, представленные этим смешанным населением, исправно выполняли возложенные на них повинности, свидетельствуют данные некоторых письменных источников...
Таким образом, вопреки распространенному мнению, приходится признать, что этноним касоги или кас- в хазарское время использовался не только для обозначения адыгоязычного населения Северо-Западного Кавказа, но и являлся первоначальным обозначением кочевого населения, внедренного хазарской администрацией в адыгскую среду в рамках стабилизационных мероприятий на юго-западной границе Хазарского каганата в VIII–IX вв. Вполне вероятно, что это было самоназванием пришельцев, очевидно тюркского происхождения, распространивших данное наименование на подвластных им адыгов...
В результате, видим, что в хазарское время под термином касоги могло быть известно полиэтничное (тюрко-адыгское) население Хазарского каганата...
======================

воскресенье, 26 августа 2018 г.

— А можна Вику?
— Якого вику?
— Та вашу Вику!
— Нашего вику? Нэма такой Вики!

Шаурмандры — На обид
ПВД (поход выходного дня) на старый карьер (Маркотх). Длина маршрута 4 км, высота 300 метров. Удобная обувь, панамка, литр питьевой воды, тара под дары Кубани. Высаживаемся на улице Сакко и Ванцетти напротив армянской церкви. Сегодня 32 градуса, небо синее, без облачка, футболка сразу мокрая. Подъем не очень крутой, на неподготовленного туриста. Так выглядит улица Сакко и Ванцетти сверху.




Вдали работающий карьер. Лесенка на склоне это дороги, пыль от проезжающей техники. На старом заброшенном карьере уже заросли ежевики, шиповника, боярышника.


Скалы очень живописные, картинка для фильмов про индейцев и ковбоев. Еще вот вам новое хобби - ищите палеоотпечатки на скалах, то есть следы древних животных и растений. Змей и клещей нет. Много ящериц всех расцветок, огромные стрекозы шуршат по своим делам.


В ущелье встретил браконьера с малокалиберной винтовкой. Со всеми в горах и в лесу нужно здороваться, демонстрировать доброжелательность улыбкой. Но, ни в коем случае не лезть в чужие дела, не мешать с просьбами и советами. После встречи с охотником стал опытнее, теперь передвигаясь по густым кустам, стараешься громко шуметь, что-то насвистывать или напевать. Мелкашка, мать ее, на полтора километра стреляет. В горах очень много шиповника и боярышника. Норму за полчаса выполнил, витаминов набрал. 




Вокруг старого карьера множество полуразрушенных зданий. Здания на скалах, на вершинах, вдоль тропинок. Думаю, это карьерные сооружения, слишком современная кладка и арматура торчит местами. 



Несколько раз встретил местных жителей с небольшими стадами коз, в горах козы практически всегда на подножном корме, наверное, выгодно.


С другой стороны горы-карьера спуск на улицу Гольмана. Глубокое ущелье с речкой и серпантин скалистого грунта. Прямо снизу улицы Гольмана ваша городская остановка, за это и люблю Новороссийск. На городской маршрутке за полчаса доезжаешь на пляж или в горы, на выбор.

пятница, 24 августа 2018 г.

Халяльные шутки

Пломбир на кумысе
Тендер по тандырам
Сало прямо из Мекки
Мангальный высшей категории
Свинина с запахом говядины
Плов с рисом из баранины
Шампур-кебаб
I-run CO2 (Айран газировка)
Шуткуем над словами

Если Black Sea — Черное море, то:

Blackseater - Черноморец
Blackseaster - Черноморочка
Blackseaman - Фанат Черного моря
Blackseastan - Черномория
Blackseaty - Черноморск
Blackseandicat - Новошип
Еще вариант - Blacksearia
Балачка от старшего преподавателя кафедры литературы и журналистики Института филологии КЧГУ им. У.Д. Алиева Фаризы Хубиевой
http://www.denresp.ru/nauka/6289-i-rossipi-kazachiei-balachki.htmlхороший казачий хип-хоп

Атаманский дворец
Пролягала шлях-дорожка
https://www.youtube.com/watch?v=qdxr2mZsR-c

хороший казачий хип-хоп
Атаманский дворец
Коник Вороной
https://www.youtube.com/watch?v=6Sw4S-sYhJk

хороший казачий хип-хоп
Атаманский дворец
Национальность - КАЗАК!
https://www.youtube.com/watch?v=30NDYDVL8zE

воскресенье, 19 августа 2018 г.


Джакузи на пляже Барбарино


польский фолк-ролл
Horpyna
Нэ шумы, шумы
https://www.facebook.com/167792276594227/videos/172584499428319/

Старый марш русской императорской армии "Богдан Хмельницкий", тут скачать
http://ipleer.fm/song/36782628/Marsh_-_Bogdan_Hmelnickij/

ХАТТИ
http://www.fassen.net/video/XcuqQMTX17w/
Бигдай А.Д.
«Песни кубанских казаков»
Том 1
1896-1898г.

76. Вылитала галка

 1. Вылитала галка из тэмного гайка,
     Вылитала друга из тэмного луга.

 2. Сила, впала галка на зэлэний сосни,
     На зэлэний сосни, гилки роскошний.

 3. Нэ хылыся, сосно, бо й так мини тошно,
     Нэ хылыся, сосно, бо й так мини гирко.

 4. Бо й так мини гирко на чужий сторони,
     На чужий сторони бидний сыроте.

 5. Тилько того й роду, що братикы в роду,
     Та й ти одвидають дэсятого году.

 6. Прыйизжайтэ, братци, у нэдилю вранци,
     Посидаймо, братци, на зэлэний травци.

 7. Посидаймо, братци, на зэлэний травци,
     Та выпьемо, братци, та по одний чарци.

 8. Та щось мини, братци, горилка нэ пьеться,
     Коло мого сэрдэнька мов гадына вьеться.

 9. Та нэхай вона вьеться — вона одирвэться,
     Братци до сэстрыци та й навидаються.

Операция "Сладкие горы"

Собрались в горы, возьмите с собой косточки и семена плодовых деревьев. Не тяжело ведь один пакетик в кармане нести. Это ваша дань природе, плата за чистый воздух и вкусные ягоды на горной тропе. Неважно какие, те, которые вы любите, ну, и по сезону. Есть кусты и деревья, растущие только в тени, а есть солнцелюбивые. На склоне лысой горы можно засеять, например, шиповник, финик и терн. А в лесу вдоль ручья будет хорошо расти кизил, фундук, мушмула. Древние кубанцы всегда брали с собой саженцы, косточки и семена. Даже виноград на каштанах и дубах в лесу выращивали. Прививали ветки яблони и груши на дичке. Хорошая была традиция.

четверг, 16 августа 2018 г.

Софья Бовтун и фолк-рок группа "Регион 93" - "Ой, то не вечер"
https://www.youtube.com/watch?v=rK-6K2ICK5w
очень смешно
Ван Дамм изучает боевой гопак
https://www.youtube.com/watch?v=gTBxVF7Dnzw
армянский язык для начинающих
http://in-yaz-book.ru/armyan.html
Быстро научиться танцевать лезгинку
https://www.youtube.com/watch?v=Wx39d1jwjGA

Малэнькый ликерный завод. Найпростиша тэма для вынороба. Всэ шо трэба: спырт, вода, ягоды, сахарь, одын мисяць. Ягоды в цьому году багато, можна и ликеру наробыть. Слывовый, кызыловый, тэрновый, ожыновый, ассорти. Бильше цукру  — для жинок, бильше спырту — для чоловика. Ище трэба этикэтку напычатать тыпу: козак Петренко чи як там вас. Кажна симья може свою ликерную тэму для гостэй порозроблять. Тры разы дэшевше чым куплять в магазыни. Для вына вже трэба знання, гроши и отдильну хату. А тут угол в комори и всэ. Рэкомэндую.

Кизиловый тур
В воскресенье был кизиловый день. В этом году очень много этой ягоды. Высадился на горе Кабахаха, завернул сразу за горой вправо-вниз, а там целый лес кизила. Хоть "кизиловые туры" организовывай для краснодарцев. За полтора часа насобирал 4,5 кг ягоды, еще 1, 5 кг терна, красную сливу. План был на весь день в лес, силы остались, решил исследовать гору Кабахаха и проходы вниз. Сама гора покрыта лесом: дуб, скумпия, кизил. Высота больше 300 метров. Но по периметру пройти крайне трудно. С восточной стороны снизу ущелье, в котором протекает речка. Склон с перепадом высот, круто вверх, обрыв, ручей, обрыв, снова круто вверх. И так много раз по склону. По щиколотку дубовых листьев и мелкого щебня мергеля. Четыре подъема и спуска выдержал, кроссовки полные мелких камешков и дубовых листьев. На склонах ручья посыпуха, скольжение. Через ручьи местами перекинуты большие деревья в качестве мостика. Почувствуйте себя канатоходцем, типа, мать вашу. Только рюкзак полный ягод, а по морде пот ручьями от усталости. Еще крупная ветка выбила из кармашка рюкзака бутылку с водой. Лезть в 7-ми метровую щель за бутылкой не улыбалось. Встретил фазанов и сову. Позировать на снимок не захотели. Периодически что-то шуршало в соседних кустах, поднимая уровень адреналина. Фундука не было вообще. Змей и клещей нет. Очень много комаров. Много грибов розового и красного цвета с вогнутой спинкой под дубовой листвой. Первые две сотни метров есть тропинки, потом остаются только звериные тропки. Слабо протоптанные и с ветками поперек тропы. Потом исчезают и они. И вот это любимые места. Чистый влажный воздух, полное отсутствие антропогенных следов и звуков, чувство опасности неизведанных дебрей. Сплошняком поваленные деревья, мох, заросли и скалы. Очень внимательно смотришь под ноги, по сторонам, в кусты, тут никто не поможет. Мобилка не принимает, геопозиционирование не работает. Если что, даже тело не найдут, шакалы и еноты в первую же ночь разберут на детали. Но это все мелочи по сравнению с первыми ощущениями от дикой нетронутой природы. Потом можешь даже через год поминутно вспомнить восхождение на скалистую гору или карабканье по ущелью. Ради этих ощущений и весь поход, собственно говоря.


Мнение московских ученых (смотри снизу текста ссылки на источники) о полиэтничном происхождении касогов. Как и у Пьянкова А.В.

Около середины VIII в. в районе Анапы-Новороссийска появляется население, оставившее могильники с погребениями по обряду трупосожжения (с ним связана поздняя группа погребений могильника на р. Дюрсо). Местных корней данный обряд и некоторые элементы культуры его носителей не имеют, зато находят параллели в древностях тюрко-угорского мира. Появление здесь нового населения связано, судя по всему, с политикой Хазарского каганата, правители которого применяли практику переселений подвластных им народов. Исследователи связывают носителей обряда кремации с историческими касогами, известными в этом регионе по сообщениям византийских, арабских и древнерусских письменных источников. Судя по обилию в мужских захоронениях предметов вооружения, и сопровождавшим воинов захоронениям снаряженных коней, касоги представляли собой общество, жившее за счет военного промысла. С касогами воевал в 1022 г. тмутараканский князь Мстислав Владимирович Удалой. Традиция совершения кремационных погребений сохранялась на Черноморском побережье и в Закубанье вплоть до XIII в.
http://abrau-antiqua.ru/?page_id=143
3D реконструкция античной Горгиппия
https://www.youtube.com/watch?v=jx0oiR8DBmQ
Раевское городище
https://www.youtube.com/watch?v=zjjDjhaoCAE
Ищу текст Косинова И.Ф. «Чорноморьска масляна»; Василя Вареника «Мова про хузию», «Великая пятниця», «Мова, як видкрылы зализный шлях, збудованный вид станыци Тихорецькой до города Катеринодара (6 мая 1886); Гаврилы Васильевича Доброскока «Сечевой орел», «10 днив», «На Кубани», «Гайдамака», «Шинкарка», «Хам», «Крамольнык», «Тиням мынулого»; Степана Хуторянскоого (П.Придиус) «Богато ж у нас всяких глупостив» (Кубанские Новости 1991-1996); Щербины Ф.А. «Черноморцы», «Богдан Хмельницкий»; Степана Деревянко «Пока живет душа»; тексты Ляха А.П., В. Потапенко, текст Луки Мартыновича Мельникова «Ылько», Концевича Г.М. «Малороссийские песни», текст Семилуцкой-Горчаковской Л.И. Образцы живого говора жителей г. Ейска (Вып.7 ОЛИКО). У кого есть эти или другие забытые балачковые тексты, выкладывайте их в сеть. Или дайте ссылки.
Треки вокруг Новороса (вело, пешие, авто)
http://caucasia.ru/site/track?aid=29
Трейл Кабахаха
https://www.youtube.com/watch?v=ijGDrIQlPWA
Новороссийск, Дюрсо. Абрау. Лиманчик. Аэросъёмка
https://www.youtube.com/channel/UCLPscCm0izKZJV5nZVJqWRg
Щербина Ф.А.
Петро-кубанец
(отрывок)

Не орли то в чистом поли,
 И не птицы то литают,
 Козаченьки на простори
 Нимца киньми догоняют.
 Мов, зирвалась стромовина,
 Хлопец бравый оддилився,
 Швидко, стийко, як пружина,
 Вин за нимця ухопився.
 Кинь у нимця спотикнувся,
 Так казак штовхнув скотину,
 Немец на бик похитнувся,
 А козак його за спину.
 Наче рака взяв за клешни,
 Щоб не бигав, ни кусався,
 Та и нимец той сердишний,
 Здаться сразу догадався.
 Бога наш казак боявся,
 Як то маты приказала,
 Зря вин нимця не торкався,
 Душа в сили миру знала.
 Не повив козак ще нимца,
 Як тим часом пид горою,
 Збоку лиса, за колинцем,
 Нимци кинулись товпою.
 Отбить нимца-капитана,
 Що попав в козачьи сильца,
 Тут кубанец, як барана,
 Перекинув в сидло нимця.
 В повод взяв его коняку,
 Став вертаться до отряду,
 Гнав вин дуже скотиняку,
 Наче ихав по наряду.
 От свои вже показались
 С гиком, шумом, криком, свистом,
 На атаку поривнялись
 И пустили коней бистро.
 Грим гремит, и дощ из хмары
 Льется, блискавка падае,
 Не огни и не пожари —
 Люта смерть на скрипци грае.
 Дружно бились тие нимци,
 Капитана вызволяли,
 В кучу сбились, наче в синцах,
 Лиш рубались, не стриляли.
 А козаченьки-кубанци
 Ще мужнищне отбивались.
 Бо поили добре вранци,
 Та и нимца не лякались.
 Скоро биться перестали,
 Стали возли раэбираться.
 Нимцив всих в полон забрали,
 З ними стали вже якшаться.
 Тридцать в кучу навалили,
 Тих, що смерти полюбились,
 Сорок в ранах наличили,
 Та й своих не доличились.
 Семеро из сотни вбито
 Та урядник с офицером,
 И землею всех покрило
 За одним для них барьером.
 Козаки и нимци вкупе
 В землю рядом полягали,
 Хоч в одной були халупи,
 Та цього вони й не знали.
 Там порядки так створились,
 Щоб вси люде без остатка
 В домовинах помирились,
 Мов, то дити ридны в батька.
Полуостров Абрау является самым многочисленным местом захоронения древних касогов. Археолог Дмитриев А.В.  раскопал касожский могильник на горе Сапун (350 погребений) и касожский могильник в долине Дюрсо (500 погребений)
http://konf.x-pdf.ru/18istoriya/229504-1-kremacionnie-pogrebeniya-severo-zapadnogo-kavkaza-viii-xiii-kak-istoricheskiy-istochnik-dissertaciya-soiskanie-uchenoy-s.php

пятница, 10 августа 2018 г.

                                                 Балачка на дорожных знаках Шесхариса


Балачка в названии салона красоты в Новоросе


суббота, 4 августа 2018 г.


Бигдай А.Д.
«Песни кубанских казаков»
Том 1
1896-1898г.

157. За станыцею озэрце

 1. За станыцею озэрце,
     Плэще хвылю пид горою.
     Ой, там плавае видэрце
     Вже сим суток и з водою.
     Ой, там плавае видэрце
     Вже сим суток и з водою

 2. За станыцею озэрце,
     Ой, там плавае видэрце,
     Соснови клэпкы, а дубовэ дэнце,
     Нэ цурайся мэнэ, серце.
     Соснови клэпкы, а дубовэ дэнце,
     Нэ цурайся мэнэ, серце.

 3. Нэ раз, нэ два и з журбою,
     Там стояв я пид вэрбою.
     — Выйды, дивчино, выйды, рыбчино,
     Поговорымо з тобою.
     — Выйды, дивчино, выйды, рыбчино,
     Поговорымо з тобою.

 4. — Ой, рада б я выходыты
        И з тобою говорыты,
        Лэжить мылый у свитлоньци,
        Боюсь його розбудыты.
        Лэжить мылый у свитлоньци,
        Боюсь його розбудыты.

 5. Козак коныка сидлае
     Та й з коныком розмовляе:
     — Бижи, мий коню, бижи вороный,
     Аж до тыхого Дунаю.
     — Бижи, мий коню, бижи вороный,
     Аж до тыхого Дунаю.

 6. Коло тыхого Дунаю,
     Там я стану подумаю:
     Чи втопыться, чи вдавыться,
     Чи назад воротыться?
     Чи втопыться, чи вдавыться,
     Чи назад воротыться?

 7. Лучче визьму утоплюся,
     Назад йихаты нэ мушу.
     Щука-рыба визьмэ тило,
     А ангэлы визьмуть душу.
     Щука-рыба визьмэ тило,
     А ангэлы визьмуть душу.
Hatti - Хатти
https://www.youtube.com/watch?v=Bvx9yBnqPPA

Бирючий Кут
Предтеченский городок
https://www.youtube.com/watch?v=Ff-MLSmSxqA
День ВМФ России в Новороссийске
http://kosamore.ru/pages/gallery/gal-vmf17i.html
Пьянков. А. В. Народ Касоги и страна Каса
http://vestnikkguki.esrae.ru/2-1
В «Атамани» КубГУ кафедра СРЯ обсудила (на русском языке, а як же ж) уникальность балачки, рассказала  (на русском языке, а як же ж) о многолетнем изучении балачки. Цитата  (на русском языке, а як же ж): Кубанская «балачка» — диалект, на котором говорили первые казаки-переселенцы на Кубани и продолжают говорить их потомки. Это симбиоз украинского, русского, южно-Российского и горского диалектов.
https://kubantv.ru/details/unikalnost-kubanskoy-balachki-obsudili-v-atamani/
дуже смишни и балакучи
Тарапунька и Штепсель
https://www.youtube.com/watch?v=0dCI2D0S0zE

Урок кубанского диалекта от ВГТРК МАЯК 31.07.2018
http://radiomayak.ru/shows/episode/id/1864520#
Раиса Михайловна Гриценко. В частности – пособие для учителя «Кубанские говоры в курсе кубановедения» (Краснодар, «Традиция», 2012)

Пётр Ткаченко
На каком же языке кубанские казаки говорят?
https://светстаниц.рф/kt5/
коротко о главном: "восточнославянский диалект казачьего субэтноса"

цитаты Ольги Борисовой из книги "ЛЕКСИКА И ФРАЗЕОЛОГИЯ КУБАНСКИХ ГОВОРОВ КАК МАКРОСИСТЕМА: МОДЕЛЬ И ЕЁ РЕАЛИЗАЦИЯ":
Выявление фактов, свидетельствующих о смешении кубанских говоров с южнорусской и украинской языковой основой, в результате которого они «механически» соединяются, заимствуя «некоторые элементы» друг друга, позволяет рассматривать кубанский диалект как оригинальный локальный идиом смешанного типа, имеющий восточнославянскую языковую основу...
Законодательный акт 1860 года (Указ Императора Александра II «О некоторых изменениях в Положениях казачьих войск Черноморского и Кавказского линейного, переименованных в Кубанское и Терское казачьи войска»), а также образование в этом же году Кубанской области закрепляют новую субэтническую общность - кубанские казаки. Под субэтносом понимается этническая группа, члены которой осознают свое отличие от основного ядра этноса, в результате чего появляются самосознание, то есть осознание своей особенности, общности, и самоназвание. В процессе складывания субэтноса одновременно происходит формирование его культуры, важнейшей составной частью которой является язык...
В нём лексика и фразеология предстают в статичном состоянии, то есть остановившимися в своём развитии, что позволяет подвергать их системному анализу. Каждая новая лексическая единица, не зафиксированная в словаре, может органично вписаться в те множества, которые вычленяются в словнике...

Борисова Ольга Геннадьевна
ЛЕКСИКА И ФРАЗЕОЛОГИЯ КУБАНСКИХ ГОВОРОВ КАК МАКРОСИСТЕМА: МОДЕЛЬ И ЕЁ РЕАЛИЗАЦИЯ
http://www.gramota.net/materials/2/2011/4/6.html
ПВД маршрут 
Кабахаха - Широкая Балка
8 км пешком
Садимся в Новороссийске около ТЦ Красная площадь во 2-ю маршрутку или автобус. Проезжаем новый мкрн Сокол на вершине горы. Доезжаем до конечной остановки Кабахаха.
С конечной остановки уже видно ориентир - море, топаем в сторону моря и горы Колдун. Буквально через сто метров начинаются густые заросли ежевики. Килограмм за полчаса. Можно идти тропками по лесу, а можно вдоль трассы мимо виноградников. Очень много цветущего зверобоя. На равнине он отцвел давным-давно, а тут с каждой сотней метров в гору меняется сезон. Снизу ежевика спелая, выше еще красная, еще выше еще цветет. Очень любопытно. С алычой тоже самое. Снизу желтая алыча уже перезрела и осыпается, повыше еще зеленая и горькая. Собираем дикие яблоки, алычу, сливу, кизил, зверобой. Терн снизу уже поспел. Легко определить - спелый терн мягкий и вялый. Больше трех штук не съешь, терпкий. Но на узвар и наливку отлично подходит. Проходим Федотовку. Справа и слева виноградники Мысхако. Горы сужают проход, справа сплошные плиты коричневого песчаника, из них древние кубанцы составляли дольмены. По дороге будет несколько остановок, кто устал, может доехать в город или на море в любой момент. Сразу за проходом между гор начинается пляж Широкая Балка. По мне этот пляж самый комфортный в городе. Конечно, перенаселен в июле-августе, но все есть. Много раздевалок, туалетов, кафе, квас, базарчик. Маршрутка останавливается на пляже везде. Сразу глубоко. Удивила новая услуга для туристов - поездка на крымский мост за 1500 руб. Затраты на поездку из Краснодара окупаются собранным за пару часов кизилом, терном, алычой или травами. Море бонус, после 8 км гор и мокрой футболки морская водичка очень желанная.