журнал «Вольное казачество»
№ 93 1931г. стр.20
Павел Поляков
Казачьи фельетоны

Ежегодно казаки празднуют «Войсковой Праздник». Помнят старину и — крышка. У казаков имеется начальство: генералы, полковники, председатели и Атаманы. Они казаками правят и указывают, когда что делать нужно. А казаки их — слушают...
Они же и разные подписки открывают: на «фонды», в «казну» и так далее. Фондами руководят испытанные конспираторы. За одинадцать лет уплат, казаки так и не знают точно, кто именно живет на эти деньги. Только догадываются... Начальство и «праздники» устраивает. На Алексея — человека Божия. Чтобы подчеркнуть значение дня полностью, со всего Белграда собирают русских генералов, бывших общественных деятелей, нигде не писавших журналистов и прочих...
Божьих людей.
Кроме их зовут и... казаков.
Казаки на «празднике» хозяева, Божьи люди — калики, перехожие — гости.
Поэтому казаки платят, а гости — не платят.
Гостей приглашают больше, чем хозяев. Голодных то ведь много...
Начальство и гости садятся во главе угла, хозяева, из вежливости, у выхода...
Роли распределяются заранее.
Начальство: ест, пьет, говорит речи.
Гости: едят, пьют, напиваются, нажираются — едут в Ригу, говорят речи...
На вечерах обыкновенно участвуют студенты. Это молодые люди, без чинов и орденов и поэтому их сажают к выходу поближе. Их обязанности — слушать речи, кричать ура, плясать, петь и, вообще, увеселять начальство и высоких гостей. Студенты — тоже платят.
 У начальства имеется полковник — он махает рукой, когда надо кричать ура, провозглашает тосты за начальство, за присутствующих дам и организует восторг в душах казаков и студентов по адресу гостей и начальников. Идей он разных. Вообще же — душа общества.
Кроме того, он — политик, он голова и мозг...
Поэтому начальство в сих качествах не нуждается...

Пивень А.Е
Торба смеха и мешок хохота
Краснодар, 1995

«Яка робота, така й плата»

 Прынис раз чоловик до одного коваля пуд зализа та й пытае:

 – А що, ковалю, чи выйдэ з цього зализа лемиш?

 – А як-же, добрый будэ лемиш.

 – Ну, так скуй мэни, – каже, – та тилькэ швыдче.

 От й заходывсь коваль: куйе та й куйе, а дали й каже:

 – Ни мабудь, лемиш нэ выйдэ, а выйдэ шкворинь.

 – Ну, добрэ, робы шкворинь.

 Стукав, стукав коваль:

 – Ни, – каже, – шкворинь нэ выйдэ, а выйдэ сокыра.

 – Чы сокыра, то й сокыра.

 Кував, кував:

 – Ни, мабудь, зроблю вам долото.

 Робыв, робыв:

 – Ни, нэ будэ долото, а будэ швайка!

 – Та гаразд, нэхай будэ швайка!

 Плэскав, плескав:

 – Ни, нэ выйдэ швайка, а выйдэ шыло.

 – Та чы шыло, то й шыло.

 Заплэскав коваль останний кусочок зализа, загострыв, та в воду, – воно й зашыпило.

 А чоловик тоди й каже:

 – Э, так це нэ шыло, а выйшов пшык!

 – Давайте-ж, – каже коваль, – гроши, дуже багато роботы було!

 – Прыходь-же по гроши завтра до мэнэ до дому.

 Пишов коваль на другый дэнь по гроши и хлопця з собою узяв, того що в кузни джухае.

 – Гляды-ж, – наказуе хлопцеви коваль, – як буду я гроши просыть, та мало даватымэ, так и ты кажы: прыбавтэ, дядьку, ще, бо роботы було багато.

 Прыйшлы. Чоловик впустыв коваля у хату, та й заходывсь давать йому мэтэлыци, а хлопэць стоить у синях та й гукае:

 – Прыбавтэ, дядьку, ще, бо роботы було багато!

 Ст.Шкуринская

 Из рассказа Ивана Пивня

В феврале будет балакучая книжка белого генерала Петра Ивановича Кокунько «Наше прошлое». Просмотрел интернет, вроде бы такой книги нет, забыли автора, а книга достойная, вернем в библиотеку кубанца.

Новая балакучая книжка на бесплатную закачку Пивень А.Е. "Зборник. Книга шестая".

Новая книжка на бесплатную закачку. История кубанских булгар и степная культура при Бат-баяне.

В Новочеркасском музее есть руническая надпись, сделанная на керамическом сосуде, открыта в районе железнодорожной линии Сальск-Царицын (1893 г.). Находка датирована в районе 7-10 веков. Переводится как: «(здесь) могильный курган славного касожского хана». Надпись на керамической фляжке выполнена степным руническим письмом. Косвенно, это еще один довод в пользу буквы «а» в первом слоге слова «казак». То есть можно утверждать, что в VII-X веках в южнорусских степях уже кочевали чубатые касоги, имевшие свою знать, писавшие степными рунами, жившие в кошах, под бунчуками. Встречаются касожские захоронения того времени с инвентарем военачальников не ниже полковника.
Позже, во времена Тмутараканского княжества, надписи касогов видим уже на литературном русском языке. Удивительно, но войско ясов и касогов не оказало, в силу каких-то причин, сопротивления Святославу. Изображение князя Святослава отличается от Аспаруха только цветом глаз и волос. За 300 лет в южнорусской степи произошли изменения, народы смешались, у многих степняков, как у Святослава, появились русые волосы и светлые глаза. Касожские отряды входили в войско Святослава и Мстислава Владимировича и были расселены ими, согласно летописи, по всей Руси.

журнал «Вольное казачество»
1930г.
57-й номер
стр. 3
Гнат Макуха

Колы б Ты, Господэ, из нэба
Спытав, чого нам гришним трэба
Сиромам тут на чужини, —
Одно, сказав бы, дай мэни
Народ мий вильным повидаты.
Тоди... тоди — хоч и вмыраты...
Оттак дарэмно, — чи нэ так? —
Сумуе тут старый козак.
Другый багацтва всэ бажае,
А дэ хто з долэю всэ грае...
А я про волю всэ гадаю, —
Нэначе з волэю дизнаю
Я щастя... й прыйдэ Божий рай...
Багацтво, щастя, — Ридный Край! —
Як брат на воли долю мае...
— Сього душа моя бажае.