суббота, 8 декабря 2018 г.

                                 Немного казачьей современной музыки

                                              Лазоревый цветок
                                                 Шумел камыш

                                                      ссылка

                                              Лазоревый цветок
                                         За лесом солнце отсияло

                                                       ссылка

                                           Фолк-артель «Слобода»
                                          «В лесу родилась елочка»
                                     (в донском казачьем распеве)

                                                        ссылка

                                            Московская фолк-артель
                                                      "Слобода"
                                                   "Чорна редька"

                                                         ссылка

                                                       Ас вентура
                                                          Педаль

                                                           ссылка

                                                         Ас вентура
                                                      Белая рубашка

                                                           ссылка

пятница, 7 декабря 2018 г.

Краснодар. Улица Старокубанская


Славянск-на-Кубани


Станица Верхнебаканская в снегу 7 декабря. На побережье тепло и сухо.


Краснодар. Улица Старокубанская. Хэштэг  #чеботы ))


Киселева В.А.
Настин рушник
Краснодар, 2010

«Родычи гарбузови»

Ходэ гарбуз по городу
Та пытае свого роду:

Припев:
 — Ой, чи живы, чи здорови
Уси родычи гарбузови?

Обизвалась жовта дыня —
Гарбузов господыня:

Припев:
 — Ище живы, ще здорови
Уси родычи гарбузови.

Обизвалысь огирочки —
Гарбузови сыны-дочки:

Припев:
 — Ище живы, ще здорови
Уси родычи гарбузови.

Обизвалысь буряки —
Гарбузови своякы:

Припев:
 — Ище живы, ще здорови
Уси родычи гарбузови.

Обизвалась бараболя,
А за нэю и квасоля:

Припев:
 — Ище живы, ще здорови
Уси родычи гарбузови.

Обизвалась морковыця —
Гарбузовая сэстрыця:

Припев:
 — Ище живы, ще здорови
Уси родычи гарбузови.

Обизвался старый биб:
Я издэржав увись рид.

Припев:
 — Ище живы, ще здорови
Уси родычи гарбузови.

 — Ты, гарбузэ, ты пэристый,
З чим тэбэ мы будэм йисты?

Припев:
 — Мыска пшона, шматок сала
От до мэнэ вся прыправа.
Бигдай А.Д.
«Песни кубанских казаков»
Том 1
1896-1898г.

134. Гэй, та йихала бида на кози

 1. Гэй, гэй та йихала бида на кози,
 Та йихала бида на кози, та й гэй.

 2. Гэй, гэй, та йихав чоловик з хворостом,
 Та йихав чоловик з хворостом, та й гэй.

 3. Гэй, гэй, та й найшов биду пид мостом,
 Та й найшов биду пид мостом, та й гэй.

 4. Гэй, гэй, ой яка ж ты, бида, румьяна,
 Ой яка ж ты, бида, румьяна, та й гэй.

 5. Гэй, гэй, ой яка ж ты, бида, хороша,
 Та яка ж ты, бида, хороша, т й гэй.

 6. Гэй, гэй, та нэ пый ты рано горилок,
 Та нэ пый ты рано горилок, та й гэй.

 7. Гэй, гэй, та нэ любы чужих ты жинок,
 Та нэ любы чужих ты жинок, та й гэй.

 8. Гэй, гэй, та й сам будэш як барвинок,
 Та й сам будэш як барвинок, та й гэй.

понедельник, 3 декабря 2018 г.

Федор Кубанский
На память
Нью-Йорк, 1958
стр. 30-31

   Другие станицы были занесены на так называемую «Черную Доску». Это означало: немедленный вывоз из этих станиц всех без исключения продуктов питания и товаров широкого потребления, лишения продуктовых карточек служащих и, запрет кому бы то ни было выезжать из станицы. Только в особых «закрытых распределителях» было все необходимое для посланцев Кремля, чекистов и коммунистов. Да подкармливали понемногу еще железнодорожников, портовых грузчиков и трактористов.
Вот например: станицу Старощербиновскую, Ейского района, крайком занес на «черную доску». Немедленно у населения забрали все съестное, и не только хлебное зерно и муку, но и фасоль, картофель, свеклу, и т. д. О животных и птице и говорить не приходилось — их давно не было. Даже кошек и собак в то время не оставалось в станицах Кубани и в помине — все были съедены.
   После этого Старого щербиновскую оцепили войска ОГПУ и предъявили к голодному населению требование о вывозе неимоверного количества зерна, якобы спрятанного «кулацкими саботажниками» в земле. И больше месяца никого из станицы не выпускали. Ясно, никакого зерна в земле не было и, в результате вся станица оказалась полностью умерщвленной. Начиналась весна 1933 года. Разложившиеся трупы валялись во всех домах и на улице. Трупный смрад разносился над когда-то богатой и цветущей станицей. И только потом, специальные бригады санитаров, прибывшие из Ростова на Дону, убирали трупы и посыпали улицы и дома каким-то порошком, для уничтожения этого смрада.
   В то же самое время, в те же дни, в рядом расположенном порту Ейск (Старощербиновская расположена в 35 километрах от Ейска), день и ночь грузили Кубанский хлеб на заграничные пароходы и отправляли на экспорт. То же самое делали и в портах: Новороссийска, Туапсе, Одессы и других, вывозя отобранные продукты за границу и отдавая там их за бесценок, лишь бы выполнить «сталинский экспортный план», забить рынки Запада дешевым советским хлебом и тем вызвать там экономический кризис и приблизить день международной коммунистической революции. В то же время трупы вымерших от голода покрывали села и станицы юга собственной страны.

Федор Кубанский
На память
Нью-Йорк, 1958
стр. 11
Один из присутствовавших на этом заседании высокого роста казак, в поношенном овечьем тулупе, неожиданно поднялся и, покручивая большие рыжие усы, сказал с явной иронией:
— Товарищ председатель! Вы бы лучше взяли список всех наших станичников, отсчитали подряд «скильке вам треба», тай заполнили бы список выселяемых «кулакив». Хиба ж можно губить таких хлеборобов, як Павло, або Алеха Петренко? Шо у них есть в хозяйстве? По одной коняке, та по одной корове, та хата на курьих ножках. Живут же они теперь самостоятельно, отдельно от батька. Да взять, к примеру, хоть и их батька, Михаила Тарасовича: у кого из нас, здесь сидящих, он что отнял, или кого чем обидел? А шо день и ночь трудился «як воляка» и тем самым укрепил свое хозяйство, так это же нам дуракам должно пойти в науку...
Он бы еще говорил, пересыпая Кубанский (украинский) диалект с русской речью, но ему не дали.
«Подкулачник, подкулачник», — зашушукалось собрание.
— Под кулацкую дудочку пляшешь? — сердито заметил ему Луганский. — Совсем не к лицу тебе такие высказывания. Смотри, чтобы я больше этого не слыхал! А то не посмотрим и на тебя, хоть ты и бедняк. Нам план надо срочно выполнить, понял?


Федор Иванович Горб - человек трудной, трагической судьбы: сын казака-хлебороба, студент, рабочий, инженер-метеоролог, репрессированный, заключенный, фронтовик-пехотинец, военнопленный, эмигрант, писатель, протоиерей. Родился он 10 января 1908 года, умер 24 мая 1988 года в США, успокоен на православном кладбище при Свято-Владимирском монастыре в г. Паттерсон, штат Нью-Джерси. На его могильном памятнике – имя и главный титул всей его жизни: «казак станицы Староминской».
Самой значимой для староминчан является его книга «На привольных степях кубанских», где звучат голоса наших земляков. Такие близкие и в то же время – такие далекие, затерявшиеся за давностью лет от нас и от тоскующего по Родине и Кубани, незаслуженно забытого, одного из талантливейших сыновей земли родной Ф.И. Горб (Кубанского). Это голоса казачьих атаманов Сергея Климовича Дмитренко, Емельяна Ивановича Уса, Михаила Павловича Бабича, а также Мищенко (ст. Канеловская), Кокунько и Шавлача (Ейский отдел). Голоса казначеев станичного правления Михаила Кибер и Владимира Фоменко, писарей Бирюк, Горб, казаков и купцов Петренко, Сергиенко, Кияшко, Бородина, Смыслова, Туманова, Шевченко, Лебедя.
В книгах Федора Кубанского названы, действуют и живут десятки прототипов реальных людей, казаков-станичников: Кондратенко, Костенко, Кислый, Пасенко, Шека, Дрофа, Мазняк, Галась, Сеник, Кожушный, Корж, Якута, Слынько, Лоцман, Лях, Гагай, Заика, Мацало, Баштовой, Огиенко, Кузьменко, Падалка… А в письмах на Родину он неоднократно упоминал Раису Гавриловну и Григория Таран, Раису Налюшную, Феню Бардак с семьей, Григория Артемовича Белозор, своих соседей - Иллариона Тимофеевича Кононенко, Анну Степановну Волик, Анатолия Чепурного, кума Алексея Ивахненко, других многочисленных родственников.

На 500 м. блыжче до Бога. Новороссийск. Заброшенный карьер на Шесхарисе.


Шишкоягоды можжевельника. Пошел сезон. Используются в кулинарии, настойках, чаях для здоровья и вкуса. 500 руб\кг. по краю.


Любопытное фото


Дары Маркотха в сушке


Радченко В. Г.
Казачьи байки деда Игната
(отрывок)

После войны Касьян вернулся домой с Мальчиком вместе. Коня своего боевого под хомут не ставил. Первые годы участвовал в смотрах, особо отличался на рубке лозы — уж очень складно двигались они с Мальчиком, на одном дыхании... И еще — ежели Касьяну вдруг нездоровилось, простуда там какая, или немогота, — он седлал своего Мальчика, делал на нем разминку, и болезнь от него сама собой отходила. Сила такая передавалась хозяину от его коня. Оно ведь может и правда, что далекими предками нас, казаков, были жившие в наших местностях в стародавние времена людокони, или по ихнему — китавросы, когда конь и человек были единое целое...
 — Я сам бачив в кныжци таку картынку, — уверял дед Игнат, — Это потом воны раздилылысь — коняка сама по соби, а казак — сам по соби. А можэ и зря... Та тикэ на всэ воля Божья...
 Жалел Касьян своего Мальчика. Бывало, выезжал на нем на охоту, да если по скорому делу куда. Уважал. И конь любил своего хозяина. Иногда — пасется на лужку, увидит Касьяна и непременно увяжется за ним, и ходит, как собака, не отстает. Или сидит Касьян на приступке, а Мальчик подойдет, ткнется ему мордой в грудь, ласкается...
 А то, случалось, идет Касьян, видит: его Мальчик в сторонке стоит, может, дремлет, или — так, думку свою "конячью" думает. Ну Касьян слегка присвистнет, тот встрепенется и — "аллюр три креста" прямисенько к хозяину, тут как тут...
 Как-то, будучи уже в летах, Мальчик пропал. Пасся, как обычно, за забором, "на задах", и исчез. День его нету, другой... Куда запропастилась коняка, — Касьян только руками разводил. Через неделю Мальчик явился. Утром, чуть свет, у ворот раздалось его ржанье. Касьян открыл ворота — конь был запряжен в полуразбитую бричку без одного колеса, на которой торчали железные обхваты – видать, укрепы от бочки... Мальчик ткнулся хозяину в плечо, всхрапнул... "Эгэ-ш, — сказал себе Касьян, — видать був ты в "бувальцях"...
 Потом станичники подсказали: коня увели проезжие цыгане и пристроили его, продав или на что-то променяв, в другой станице, не то в Джерелиевке, не то на Грушковском хуторе, что за Косатой балкой... был слух, что и там и там видели тех цыган. И его новый хозяин определил в водовозы, чего Мальчик вынести не мог — достоинство не позволяло: известно, что конь до тех пор конь, пока под седлом, на пашне он — лошадь, а под хомутом водовозки — кляча... И при первом удобном случае Мальчик дал деру — до дому, до хаты. Не зря говорят: не сватай попову дочку, не покупай коня у цыган... Когда Мальчик совсем состарился, ослеп, Касьян, не отправил его на живодерню, благодарно держал на своих харчах, кормил и поил по-прежнему до самой его естественной лошадиной кончины. Вот такой был у казака Касьяна, батьки деда Игната, любимый и надежный конь по имени Мальчик. Статью приглядный и хозяину верный. А иначе не могло быть. Казак и его конь не могут друг без друга. Что за казак без коня? Когда власти после революции начали изводить казачество, рассуждал дед Игнат, они сумели сделать это только наполовину. До конца, можно сказать, под самый корень, казачество подрубил уже трактор. Тот самый "фордзон", появлению которого так все радовались. А того не ведали, что он, этот вонючий "фордзон" — железная вражина для всего конского поголовья.
 И эта вражина доконала-таки коня, а вместе с ним и казачество. Правда, не стало у нас и конокрадства, то, может, хорошо. Трактора крадут редко, да и кому она нужна, чертяка ржавая! Что за казак, допустим, на тракторе? Или на другом каком драндулете? С шашкой и чтоб на "фордзоне"? Так, тракторист, шофер, водило... А на коне? Орел! Победитель! Не просто всадник, пассажир, нет. Это человек — гордый и независимый, который смотрит на округу с достоинством, с высоты, ибо он, если сказать одним словом — казак!
 — А красоту какую мы потеряли! — говаривал дед. — Бывало, бежит конь по луговине, хвост и грива — по ветру, из ноздрей — дым, из-под копыт — искры, а сам он — конь-огонь, как из сказки. Мечта, а не конь!
 А слыхали вы хоть раз, чтобы тот "фордзон" сам нашел дорогу до хаты, до родной конюшни? Или, чтобы, он, вражина, приласкался к своему хозяину? Расчувствовавшись, дед Игнат спрашивал нас, его внуков: — Вам снытця по ночам... ну, цэй трактор? Э-э, то-то, шо ни... А ось мэни кони сняцьця и будуть сныцьця нэ тикэ до самой смэрти, но и писля нэи ...
 Дед Игнат считал, что если казачество начнет по-настоящему возрождаться, то неминуемо с конями. Чтобы сызмальства росли они, как одно неделимое — конь и казак, казак и его конь..