Кубанские альпинисты готовятся установить флаг Победы на вершине Эвереста, подробности на сайте kubnews.ru газеты Кубанские Новости
пятница, 14 февраля 2020 г.
Федосеева Л.Д.
Культурная жизнь черноморских казаков в начале XIX в.
На этапе переселения Черноморского казачества складывается его самобытная культура, которая вобрала в себя традиции материальной и духовной жизни народов, населяющих этот край. Это нашло отражение в формировании системы образования, просветительских учреждений, кубанской литературы, искусства. Культура Кубани вобрала в себя богатства разных эпох и народов.
Этническая общность региона формировалась на основе синтеза культуры славянских племен, проживавших на территории Украины, соседних народов-белорусов, молдаван, болгар, греков. Каждый народ принес на кубанскую землю свой национальный фон. Культураказачества очень богата и неповторима.
На Кубани система народного образования складывалась постепенно и прошла сложный путь развития.
Первоначально в Черномории не было официальных школ и практиковалось частное обучение. «Суд по описи, составленной поручиком Жеребцовым, уже в январе 1794 года в курене Пластуновском была хата и тут же школа».
Преподавание в ней вели церковнослужители, дети обучались только чтению. Первая официальная школа была открыта в 1803 г. в
Екатеринодаре по инициативе войскового атамана Ф.Я. Бурсака. Грамоту в ней изучали по букварю, написанному на церковно-славянском языке. В 1806 г. эта начальная школа была преобразована в училище. Во главе ее стал Кирилл Васильевич Россинский. Он написал и издал «Краткие правила российского правописания» для своих учеников. В 1812 г. были открыты приходские
школы в Щербиновском, Брюховецком, Гривецком куренях. К 1820 г. во всех школах обучалось свыше 300 учащихся. «Учреждение школ пользовалось полным сочувствием со стороны черноморских казаков, когда в 1806 г. войсковое начальство, преобразовывая
обыкновенную школу в приходскую, ассигновало для этой цели 1500 рублей из войсковых сумм, сами черноморцы пожертвовали на тот же предмет 4000 рублей из своих частных средств».
В августе 1818 г. открылось Екатеринодарское училище. Оно стало первенцем церковно-православного образования на Кубани. Открытие учебных заведений потребовало и обеспечение их литературой и учебными пособиями. Сначала передавались училищу гражданские книги. Это были книги 49 названий на русском языке. Среди них – «Древняя история» Ф. Прокоповича, «Разговоры о множественности миров» Фонтеля. Церковная и учебная литература обычно хранилась в войсковых и станичных правлениях.
«В 1819 г. дается разрешение на открытие первого среднего учебного заведения – Екатеринославской войсковой гимназии. Эта инициатива принадлежала К.В. Россинскому. Он занимался сбором пожертвований, их было собрано более 14 тысяч рублей.
Правительственная казна ежегодно выделяла на его содержание 5800 рублей». В гимназии имели право получать образование,
прежде всего дети дворян и чиновников. Но и детям других сословий не воспрещалось посещать это учебное заведение. Эта гимназия была рассчитана на семь классов. Она приравнивалась к губернской. В ней преподавались следующие предметы: закон божий, российская грамматика, география, история, латинский, немецкий и французский языки, а также рисование и черчение.
Но после подавления восстания декабристов, Екатеринодарская войсковая гимназия была ликвидирована, сократилось число школ, закрыты все частные училища. Оставшиеся учебные заведения не могли полностью удовлетворить культурные потребности
жителей Черноморского казачьего войска. Поэтому атаман Заводовский Н.С. в конце 1834 года поднимает перед своим начальством вопрос о преобразовании учебных заведений. Но ему не пошли на встречу. Войсковая гимназия была восстановлена лишь в 1851 г. Возрождение ее стало возможным благодаря атаману Г.А. Рашпилю. Он приспособил учебный план к нуждам казаков. Ввел военные науки, фехтование, маршировку, стрельбу, верховую езду и плавание.
С основанием первых учебных заведений встал вопрос о том, где брать учителей. Первыми учителями стали Е. Иванченко и Д. Поляков. Они еще студентами были приглашены из Московского университета войсковым атаманом Ф.Я.Бурсаком. Учительский состав учебных заведений был очень разнообразен. Имелось много малоподготовленных к такой деятельности людей.
Но встречались и большие энтузиасты. «Так, Роговское училище своим открытием в 1819 г. было обязано дворянину Василию Самусю, который изъявил желание содержать его на свой собственный счет и учить детей не получая жалованья».
Наиболее подготовленные учителя работали в Черноморской гимназии и Екатеринодарском училище. К наиболее выдающимся специалистам относились В.Е. Толмачев, Н.С. Рындовский, Н.И. Воронов. В целом в конце 50-х – начале 60-х более половины учителей имели высшее и среднее образование. Это объяснялось несколькими причинами. Харьковский университет поставлял педагогов высшей школы. Кубанская войсковая гимназия выпускала преподавателей средней квалификации. Они могли работать в училищах. А также малое количество учебных заведений позволяло занять учительские места мало подготовленным педагогам.
В это же время начинает развиваться и просвещение на Кубани. 10 августа 1792 г., когда войсковой судья А. Головатый вернулся из Санкт-Петербурга, он сочинил гимн «Ой годы нам журытыся, пора перестаты…». Этот день можно считать началом кубанской литературы.
Наиболее выдающимся литератором является Яков Герасимович Кухаренко. В 1836 г. под его руководством было осуществлено написание «Исторических записок о войне Черноморской». К этому времени относится и написание этнографической драмы под названием «Черноморский побыт на Кубани». Кухаренко также написал такие работы как «Казак Мамай», «Вороной конь», «Пластуны». Его поэма «Харько, запорожский кошевой» посвящена переселению черноморцев во главе с атаманом Захарием Чепегой.
Василий Семенович Вареник был известен как местный «Цицерон». Ему принадлежит «Досужие минуты казака Вареника». Он также написал юмористические рассказы под названием «Слово о ружье» и «Страстная пятница».
Василий Федорович Золотаренко написал работу «Плач Василия при реке Кубани». Она содержит интересные сведения о культуре Черномории, местном быте и жизни войскового города Екатеринодара 40-х гг. XIX. Автором первого исторического труда о черноморском казачестве считается Иван Диамидович Попка. Он является автором трудов: «Статистическое описание Черноморского войска» (1850), «Черноморские казаки в их гражданском и военном быту»(1858), «Пешие казаки» (1860). 16 июня 1861 г. Российская академия наук присудила И.Д. Попка Демидовскую премию.
С 1873 г. при учебных заведениях стали создаваться библиотеки. В них формировались фонды за счет журналов «Народная школа», «Русский народный учитель», а также педагогических сочинений. Стали открываться народные библиотеки, формировавшиеся за счет пожертвований. Книги в библиотеках были в основном религиозного характера. Народные библиотеки создавались и в нерусских школах. «При городской школе станицы Лабинской была открыта библиотека, в которой имелись сочинения С.Т. Аксакова, Байрона, А.Ф. Бестужева, Н.В. Гоголя, М.Ю. Лермонтова, А.Н. Островского, Л.Н. Толстого и других авторов».
Традиционным в семейно-бытовых обрядах казаков было хоровое пение. В 1811 г. у черноморцев появляется Войсковой певческий хор. Его создание связано с именем К.В.Россинского.
Первым дирижером хора стал дворянин Константин Гречинский. И пробыл он в этой должности до 1815 г. Далее этим хором руководил Г. Пантюхов, М. Лебедев, Ф. Дунин, Г. Концевич, Я. Тараненко. Значение певческого хора скоро стало выходить за пределы Черномории. О нем хорошо отзывался князь М.С. Воронцов. А в 1861 г. хор удостоился хорошей оценки от императора Александра II.
По инициативе атамана Бурсака Ф.Я. был создан еще один хор – Войсковой музыкальный. «22 декабря 1811 г. император Александр I издал указ о заведении в Черноморском казачьем войске духовой музыки из 24 музыкантов». Этот хор способствовал развитию военно-
прикладной музыки. Она сопровождала казаков в военных походах, воспитывала мужество и патриотизм. Долгое время оркестр возглавлял Павел Родионенко. Кривоносов П.П. занимал эту должность с 1844 по 1852 г. Он за один год готовил до 200 трубачей, барабанщиков и горнистов для казачьих частей. Развитию коллективного пения и инструментального исполнения способствовали разные факторы. Во-первых, это богатство народнопесенного творчества. Во-вторых, певческий опыт коллективного исполнения, который сложился в быту и в период похождения военной службы. В-третьих, это красота южной природы. И, наконец, вольная жизнь
черноморского казачества, в отличие от великорусского крестьянства.
Таким образом, на этом этапе начинает складываться самобытная культура казачества, которая вобрала в себя традиции материальной и духовной жизни народов, населяющих этот край. Это нашло отражение в формировании системы образования, просветительских учреждений, кубанской литературы, искусства. Культура Кубани пополнялась именами просветителей, много
сделавших для ее развития.
Культурная жизнь черноморских казаков в начале XIX в.
На этапе переселения Черноморского казачества складывается его самобытная культура, которая вобрала в себя традиции материальной и духовной жизни народов, населяющих этот край. Это нашло отражение в формировании системы образования, просветительских учреждений, кубанской литературы, искусства. Культура Кубани вобрала в себя богатства разных эпох и народов.
Этническая общность региона формировалась на основе синтеза культуры славянских племен, проживавших на территории Украины, соседних народов-белорусов, молдаван, болгар, греков. Каждый народ принес на кубанскую землю свой национальный фон. Культураказачества очень богата и неповторима.
На Кубани система народного образования складывалась постепенно и прошла сложный путь развития.
Первоначально в Черномории не было официальных школ и практиковалось частное обучение. «Суд по описи, составленной поручиком Жеребцовым, уже в январе 1794 года в курене Пластуновском была хата и тут же школа».
Преподавание в ней вели церковнослужители, дети обучались только чтению. Первая официальная школа была открыта в 1803 г. в
Екатеринодаре по инициативе войскового атамана Ф.Я. Бурсака. Грамоту в ней изучали по букварю, написанному на церковно-славянском языке. В 1806 г. эта начальная школа была преобразована в училище. Во главе ее стал Кирилл Васильевич Россинский. Он написал и издал «Краткие правила российского правописания» для своих учеников. В 1812 г. были открыты приходские
школы в Щербиновском, Брюховецком, Гривецком куренях. К 1820 г. во всех школах обучалось свыше 300 учащихся. «Учреждение школ пользовалось полным сочувствием со стороны черноморских казаков, когда в 1806 г. войсковое начальство, преобразовывая
обыкновенную школу в приходскую, ассигновало для этой цели 1500 рублей из войсковых сумм, сами черноморцы пожертвовали на тот же предмет 4000 рублей из своих частных средств».
В августе 1818 г. открылось Екатеринодарское училище. Оно стало первенцем церковно-православного образования на Кубани. Открытие учебных заведений потребовало и обеспечение их литературой и учебными пособиями. Сначала передавались училищу гражданские книги. Это были книги 49 названий на русском языке. Среди них – «Древняя история» Ф. Прокоповича, «Разговоры о множественности миров» Фонтеля. Церковная и учебная литература обычно хранилась в войсковых и станичных правлениях.
«В 1819 г. дается разрешение на открытие первого среднего учебного заведения – Екатеринославской войсковой гимназии. Эта инициатива принадлежала К.В. Россинскому. Он занимался сбором пожертвований, их было собрано более 14 тысяч рублей.
Правительственная казна ежегодно выделяла на его содержание 5800 рублей». В гимназии имели право получать образование,
прежде всего дети дворян и чиновников. Но и детям других сословий не воспрещалось посещать это учебное заведение. Эта гимназия была рассчитана на семь классов. Она приравнивалась к губернской. В ней преподавались следующие предметы: закон божий, российская грамматика, география, история, латинский, немецкий и французский языки, а также рисование и черчение.
Но после подавления восстания декабристов, Екатеринодарская войсковая гимназия была ликвидирована, сократилось число школ, закрыты все частные училища. Оставшиеся учебные заведения не могли полностью удовлетворить культурные потребности
жителей Черноморского казачьего войска. Поэтому атаман Заводовский Н.С. в конце 1834 года поднимает перед своим начальством вопрос о преобразовании учебных заведений. Но ему не пошли на встречу. Войсковая гимназия была восстановлена лишь в 1851 г. Возрождение ее стало возможным благодаря атаману Г.А. Рашпилю. Он приспособил учебный план к нуждам казаков. Ввел военные науки, фехтование, маршировку, стрельбу, верховую езду и плавание.
С основанием первых учебных заведений встал вопрос о том, где брать учителей. Первыми учителями стали Е. Иванченко и Д. Поляков. Они еще студентами были приглашены из Московского университета войсковым атаманом Ф.Я.Бурсаком. Учительский состав учебных заведений был очень разнообразен. Имелось много малоподготовленных к такой деятельности людей.
Но встречались и большие энтузиасты. «Так, Роговское училище своим открытием в 1819 г. было обязано дворянину Василию Самусю, который изъявил желание содержать его на свой собственный счет и учить детей не получая жалованья».
Наиболее подготовленные учителя работали в Черноморской гимназии и Екатеринодарском училище. К наиболее выдающимся специалистам относились В.Е. Толмачев, Н.С. Рындовский, Н.И. Воронов. В целом в конце 50-х – начале 60-х более половины учителей имели высшее и среднее образование. Это объяснялось несколькими причинами. Харьковский университет поставлял педагогов высшей школы. Кубанская войсковая гимназия выпускала преподавателей средней квалификации. Они могли работать в училищах. А также малое количество учебных заведений позволяло занять учительские места мало подготовленным педагогам.
В это же время начинает развиваться и просвещение на Кубани. 10 августа 1792 г., когда войсковой судья А. Головатый вернулся из Санкт-Петербурга, он сочинил гимн «Ой годы нам журытыся, пора перестаты…». Этот день можно считать началом кубанской литературы.
Наиболее выдающимся литератором является Яков Герасимович Кухаренко. В 1836 г. под его руководством было осуществлено написание «Исторических записок о войне Черноморской». К этому времени относится и написание этнографической драмы под названием «Черноморский побыт на Кубани». Кухаренко также написал такие работы как «Казак Мамай», «Вороной конь», «Пластуны». Его поэма «Харько, запорожский кошевой» посвящена переселению черноморцев во главе с атаманом Захарием Чепегой.
Василий Семенович Вареник был известен как местный «Цицерон». Ему принадлежит «Досужие минуты казака Вареника». Он также написал юмористические рассказы под названием «Слово о ружье» и «Страстная пятница».
Василий Федорович Золотаренко написал работу «Плач Василия при реке Кубани». Она содержит интересные сведения о культуре Черномории, местном быте и жизни войскового города Екатеринодара 40-х гг. XIX. Автором первого исторического труда о черноморском казачестве считается Иван Диамидович Попка. Он является автором трудов: «Статистическое описание Черноморского войска» (1850), «Черноморские казаки в их гражданском и военном быту»(1858), «Пешие казаки» (1860). 16 июня 1861 г. Российская академия наук присудила И.Д. Попка Демидовскую премию.
С 1873 г. при учебных заведениях стали создаваться библиотеки. В них формировались фонды за счет журналов «Народная школа», «Русский народный учитель», а также педагогических сочинений. Стали открываться народные библиотеки, формировавшиеся за счет пожертвований. Книги в библиотеках были в основном религиозного характера. Народные библиотеки создавались и в нерусских школах. «При городской школе станицы Лабинской была открыта библиотека, в которой имелись сочинения С.Т. Аксакова, Байрона, А.Ф. Бестужева, Н.В. Гоголя, М.Ю. Лермонтова, А.Н. Островского, Л.Н. Толстого и других авторов».
Традиционным в семейно-бытовых обрядах казаков было хоровое пение. В 1811 г. у черноморцев появляется Войсковой певческий хор. Его создание связано с именем К.В.Россинского.
Первым дирижером хора стал дворянин Константин Гречинский. И пробыл он в этой должности до 1815 г. Далее этим хором руководил Г. Пантюхов, М. Лебедев, Ф. Дунин, Г. Концевич, Я. Тараненко. Значение певческого хора скоро стало выходить за пределы Черномории. О нем хорошо отзывался князь М.С. Воронцов. А в 1861 г. хор удостоился хорошей оценки от императора Александра II.
По инициативе атамана Бурсака Ф.Я. был создан еще один хор – Войсковой музыкальный. «22 декабря 1811 г. император Александр I издал указ о заведении в Черноморском казачьем войске духовой музыки из 24 музыкантов». Этот хор способствовал развитию военно-
прикладной музыки. Она сопровождала казаков в военных походах, воспитывала мужество и патриотизм. Долгое время оркестр возглавлял Павел Родионенко. Кривоносов П.П. занимал эту должность с 1844 по 1852 г. Он за один год готовил до 200 трубачей, барабанщиков и горнистов для казачьих частей. Развитию коллективного пения и инструментального исполнения способствовали разные факторы. Во-первых, это богатство народнопесенного творчества. Во-вторых, певческий опыт коллективного исполнения, который сложился в быту и в период похождения военной службы. В-третьих, это красота южной природы. И, наконец, вольная жизнь
черноморского казачества, в отличие от великорусского крестьянства.
Таким образом, на этом этапе начинает складываться самобытная культура казачества, которая вобрала в себя традиции материальной и духовной жизни народов, населяющих этот край. Это нашло отражение в формировании системы образования, просветительских учреждений, кубанской литературы, искусства. Культура Кубани пополнялась именами просветителей, много
сделавших для ее развития.
Ленивов А.К.
Галерея казачьих писателей
Часть 1
1968 год
стр. 320-321
ЗАПОВЕДИ КАЗАКА
1. Всегда помни что ты — Казак! Гордись этим и пуще всего береги это имя. Кто поносит твое славное и честное имя, тот — враг твой!
2. Казак будь всегда христианином, и помни, что христианство всегда была вера твоих казачьих предков. За нее они — твои казачьи пращуры проливали свою кровь и отдавали жизни, почему и ты всегда борись с врагами Христа!
З. Знай твердо свои казачьи обычаи, свято храни и соблюдай неукоснительно их, и этим ты самоутвердишь себя как казак.
Казачьи обычаи повелись стародавней порой из глубокой и славной казачьей старины!
4. Казак — казаку всегда и во всем брат, почему и держись всегда ближе к другим казакам. Они — твои, а ты — их! Помогай Казачьему Народу чем можешь: словом, делом, имуществом, кровью и жизнью.
5. Будь честен и прямодушен, и смел. Не гнушайся своим младшим братом, но и не гни спины перед сильным. Казак — гордый человек!
6. Казак был всегда образцовым хозяином, что ведется исстари. Казак всегда жил и старался для своей семьи, дома, товарищества и был хорошим соседом!
7. Уважай старших, они больше твоего видели и пережили. Сам состаришься и тебе почет будет!
8. Не посягай на чужие: дом, свободу, землю, но за свой дом, за свою свободу, свою землю, жизнь — отдай, не задумываясь! Нет тебе жизни без них, ибо казаки никогда не были рабами!
9. Не слушай чужого руководства! Чужие, люди всегда будут делать свое - чужое для казаков дело, а казаки, худо ли, хорошо ли, но будут делать свое Казачье Дело!
10. Будь казаком не внешностью, а нутром — наскрозь! Делая какое-либо дело, помни, что его, ты — казак делаешь, а узнавая о каком-либо событии, первым делом думай, чем собственно оно — дело, может быть полезным для Казачьего Народа. Тебе даже сны должны сниться свои — казачьи!
11. Расти своих детей казаками, чтобы не засохло и не перевелось на Земле Казачье Племя! Хотя и срубили чужаки Казачье дерево, да кое-кто из своих его доламывает, но был бы корень цел, а дерево вновь пышно вырастет!
12. Гордись величавой седой славой твоих казачьих предков, но и сам будь всегда казачьим лыцарем. Когда же прозвучит вновь клич: «Казаки! По коням!..» — бросай все и в бой, иди, не осматриваясь назад...
ИДИ СМЕЛО В БОИ ЗА ПОРУГАННОЕ СЛАВНОЕ КАЗАЧЬЕ ИМЯ! ЗА СВОЙ, В КАНДАЛЫ ЗАКОВАННЫЙ, МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ КАЗАЧИЙ НАРОД. ЗА, ЛЮТЫМ ВЕКОВЕЧНЫМ ВРАГ0М, ЗАХВАЧЕННУЮ И ОГРАБЛЕННУЮ ТВОЮ КАЗАЧЬЮ ЗЕМЛЮ!
ПОМНИ КАЗАК! НЕТ ТЕБЕ ЖИЗНИ В ТВОЕЙ СУДЬБИНЕ, КОГДА ТЫ НЕ ИМЕЕШЬ СВОЕГО КАЗАЧЬЕГО УГЛА: НЕТ ТЕБЕ ЖИЗНИ — КАЗАК БЕЗ ТВОЕЙ КАЗАЧЬЕЙ ВОЛИ И ВОЛЬНОСТИ, БЕЗ ТВОЕГО КАЗАЧЬЕГО НАР0ДА...
РАТУЙ И БОРИСЬ ВСЕГДА ЗА СВОЕ КАЗАЧЬЕ Я, И УМРИ ВСЕГДА КАЗАКОМ, БУДЬ ДОСТОЙНЫМ НЫНЕ И ВСЕГДА СВОИХ ДОСТОСЛАВНЫХ, ХРАБРЫХ, СВОБОДОЛЮБИВЫХ И БЕСПОРОЧНЫХ КАЗАЧЬИХ ПРЕДКОВ.
Галерея казачьих писателей
Часть 1
1968 год
стр. 320-321
ЗАПОВЕДИ КАЗАКА
1. Всегда помни что ты — Казак! Гордись этим и пуще всего береги это имя. Кто поносит твое славное и честное имя, тот — враг твой!
2. Казак будь всегда христианином, и помни, что христианство всегда была вера твоих казачьих предков. За нее они — твои казачьи пращуры проливали свою кровь и отдавали жизни, почему и ты всегда борись с врагами Христа!
З. Знай твердо свои казачьи обычаи, свято храни и соблюдай неукоснительно их, и этим ты самоутвердишь себя как казак.
Казачьи обычаи повелись стародавней порой из глубокой и славной казачьей старины!
4. Казак — казаку всегда и во всем брат, почему и держись всегда ближе к другим казакам. Они — твои, а ты — их! Помогай Казачьему Народу чем можешь: словом, делом, имуществом, кровью и жизнью.
5. Будь честен и прямодушен, и смел. Не гнушайся своим младшим братом, но и не гни спины перед сильным. Казак — гордый человек!
6. Казак был всегда образцовым хозяином, что ведется исстари. Казак всегда жил и старался для своей семьи, дома, товарищества и был хорошим соседом!
7. Уважай старших, они больше твоего видели и пережили. Сам состаришься и тебе почет будет!
8. Не посягай на чужие: дом, свободу, землю, но за свой дом, за свою свободу, свою землю, жизнь — отдай, не задумываясь! Нет тебе жизни без них, ибо казаки никогда не были рабами!
9. Не слушай чужого руководства! Чужие, люди всегда будут делать свое - чужое для казаков дело, а казаки, худо ли, хорошо ли, но будут делать свое Казачье Дело!
10. Будь казаком не внешностью, а нутром — наскрозь! Делая какое-либо дело, помни, что его, ты — казак делаешь, а узнавая о каком-либо событии, первым делом думай, чем собственно оно — дело, может быть полезным для Казачьего Народа. Тебе даже сны должны сниться свои — казачьи!
11. Расти своих детей казаками, чтобы не засохло и не перевелось на Земле Казачье Племя! Хотя и срубили чужаки Казачье дерево, да кое-кто из своих его доламывает, но был бы корень цел, а дерево вновь пышно вырастет!
12. Гордись величавой седой славой твоих казачьих предков, но и сам будь всегда казачьим лыцарем. Когда же прозвучит вновь клич: «Казаки! По коням!..» — бросай все и в бой, иди, не осматриваясь назад...
ИДИ СМЕЛО В БОИ ЗА ПОРУГАННОЕ СЛАВНОЕ КАЗАЧЬЕ ИМЯ! ЗА СВОЙ, В КАНДАЛЫ ЗАКОВАННЫЙ, МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ КАЗАЧИЙ НАРОД. ЗА, ЛЮТЫМ ВЕКОВЕЧНЫМ ВРАГ0М, ЗАХВАЧЕННУЮ И ОГРАБЛЕННУЮ ТВОЮ КАЗАЧЬЮ ЗЕМЛЮ!
ПОМНИ КАЗАК! НЕТ ТЕБЕ ЖИЗНИ В ТВОЕЙ СУДЬБИНЕ, КОГДА ТЫ НЕ ИМЕЕШЬ СВОЕГО КАЗАЧЬЕГО УГЛА: НЕТ ТЕБЕ ЖИЗНИ — КАЗАК БЕЗ ТВОЕЙ КАЗАЧЬЕЙ ВОЛИ И ВОЛЬНОСТИ, БЕЗ ТВОЕГО КАЗАЧЬЕГО НАР0ДА...
РАТУЙ И БОРИСЬ ВСЕГДА ЗА СВОЕ КАЗАЧЬЕ Я, И УМРИ ВСЕГДА КАЗАКОМ, БУДЬ ДОСТОЙНЫМ НЫНЕ И ВСЕГДА СВОИХ ДОСТОСЛАВНЫХ, ХРАБРЫХ, СВОБОДОЛЮБИВЫХ И БЕСПОРОЧНЫХ КАЗАЧЬИХ ПРЕДКОВ.
Поход на Неберджаевское водохранилище в феврале 2020 года
Садимся в центре Новороссийска на любую маршрутку с надписью Шесхарис. Доезжаем до остановки Судостальская и поднимаемся вверх по улице Пограничной. Поход не тяжелый, всегда по удобной тропе.
Партизаны дорогу перекрыли, требуют отставки Трампа
Огромное количество речушек и ручьев втекает в Неберджай
Сырость и мох повсюду. Запах влажного леса. На ощупь мох как сырая губка, впитал много дождей.
Посмотрите как пересохло водохранилище. Весной 2019 мы уже тут были, сравните уровень воды тогда и сейчас
Весь январь в Новороссийске воду подавали по часам, днем ее вообще не было. Хотите переезжать к нам, сразу покупайте 500-литровый бак с запасом воды, коробку свечей и солнечные батареи. Как и в любом постсоветском приморском городе инфраструктура старая, а количество жильцев растет. Сегодня население Новороссийска официально, по сводкам МВД, составляет 450 тысяч человек, вдвое от советского города. А подстанции и водоснабжение в ужасном состоянии. Днем на работу приезжает в город весь район, плюс тысячи мигрантов. Мегаполисик, однако.
Прошли ливни, выпал снег, а воды так мало. Неужели мимо водохранилища тучи прошли. Обогнули и полетели на Краснодар
Недавно это все было дном водохранилища.
Мангал и столик на берегу, только берега нет.
В центре озера осталось воды процентов сорок от нормы
Топаем обратно. Горный ручей.
Плющ и мох. Следующую сказку снимаем здесь )
Маркотх и сосны
Вид на Шесхарис и цемзаводы
Маркотхский хребет в феврале 2020 года
Садимся в центре Новороссийска на любую маршрутку с надписью Шесхарис. Доезжаем до остановки Судостальская и поднимаемся вверх по улице Пограничной. Поход не тяжелый, всегда по удобной тропе.
Партизаны дорогу перекрыли, требуют отставки Трампа
Огромное количество речушек и ручьев втекает в Неберджай
Сырость и мох повсюду. Запах влажного леса. На ощупь мох как сырая губка, впитал много дождей.
Посмотрите как пересохло водохранилище. Весной 2019 мы уже тут были, сравните уровень воды тогда и сейчас
Весь январь в Новороссийске воду подавали по часам, днем ее вообще не было. Хотите переезжать к нам, сразу покупайте 500-литровый бак с запасом воды, коробку свечей и солнечные батареи. Как и в любом постсоветском приморском городе инфраструктура старая, а количество жильцев растет. Сегодня население Новороссийска официально, по сводкам МВД, составляет 450 тысяч человек, вдвое от советского города. А подстанции и водоснабжение в ужасном состоянии. Днем на работу приезжает в город весь район, плюс тысячи мигрантов. Мегаполисик, однако.
Прошли ливни, выпал снег, а воды так мало. Неужели мимо водохранилища тучи прошли. Обогнули и полетели на Краснодар
Недавно это все было дном водохранилища.
Мангал и столик на берегу, только берега нет.
В центре озера осталось воды процентов сорок от нормы
Топаем обратно. Горный ручей.
Камень во мху. Нашел целый курганчик с кладкой недалеко от Неберджая. Все как обычно: буки, ручей, солнечная сторона. Эти шаманы удивительно предсказуемые служители культа.
Роспочта открыла эко-почтовый ящик на Неберджае. На кассе сидит енот, ждет посылки с продуктами. Дятел отправляет телеграммы, аист приносит детей и письма. Кобры в охране.
Еще мох на склоне глубокого ущелья.
Не знаю, помнят ли Толя и Лена из далекого 1995 года, но бук их запомнил.
Плющ и мох. Следующую сказку снимаем здесь )
Маркотх и сосны
Вид на Шесхарис и цемзаводы
Маркотхский хребет в феврале 2020 года
четверг, 13 февраля 2020 г.
ПИСЬМО
Моей старушке-матери,
с глубоким благоговением
посвящаю эти строки.
Мне сегодня тоскливо до смерти,
Горе жжет мое сердце огнем —
Целый день просидел я, склонившись
Над полученным утром письмом.
Буквы мелкие странно расплылись
И украшены кляксой чернил...
Этот серый листок из тетради
Бесконечно мне дорог и мил!
Почерк старого друга с Кубани,
Пишет мало, но в сжатости фраз
Мне одно, безусловно, понятно:
Мать ослепла моя, мать — без глаз!..
Одиноко, забытая всеми,
В развалившейся хатке живет
И все плачет, тоскует по сыну,
Все кормильца на родину ждет...
Мать ослепла. Последнего счастья —
Света солнце — лишилась она,
Жизнь во мраке таинственных теней
Ей до самой могилы дана...
Мать моя! Об утраченном зреньи
И о мире земном не жалей —
Что теперь хоть не видишь тех гадин,
Что ползут по отчизне твоей.
Не грусти о сиянии солнца, —
Твою душу осветит Христос,
Я Ему о тебе, дорогая,
Нынче с жаром молитву вознес...
Ах, тоскливо, обидно и больно —
Весть меня поразила, как гром...
Целый день просидел я, склонившись
Над расплывчатым, милым письмом...
* * *
МЕЧТА
Новогодний бокал поднимаю
Я за счастье оставшихся там,
С болью в сердце привет посылаю
Моим милым далеким степям.
Степи, степи! Родимые дали!
С каждым днем я люблю вас сильней —
Вас за то, что вы много страдали,
Что вы цель горькой жизни моей.
Если б были палаты, богатства —
Все отдал бы, чтоб только бы к вам
Вновь вернуться, совсем вам отдаться,
Чтобы вместе идти к светлым дням.
Чтобы знать пред уходом из жизни,
Что над вами луч светлый блестит.
Чтобы видеть дни счастья отчизны
И над ней Воли стяг как висит...
Хочу верить, что все же вернуся,
Вновь увижу цепь милых картин...
Мне не стыдно — я этим горжуся.
Потому что я кровный ваш сын.
1936 года
Подписаться на:
Сообщения (Atom)